茯苓的文化歷史

發(fā)布時間：2016-01-05

來源：中國食用菌商務網(wǎng)

    茯苓是生活中少見一種中草藥，許多人并不是很了解它，但是大家知道嗎？其實它在古代的時候就出現(xiàn)了，在古代的時候就有很大的作用，聽到這是不是哦有點好奇，茯苓有著怎樣的文獻論述？茯苓有著怎樣的文化歷史呢，是不是很想知道這些呢，那就看看下面的文章，了解一下吧。
    1、《本經(jīng)》：“主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦舌干，利小便。” 　
    2、《別錄》：“止消渴，好睡，大腹，淋瀝，膈中痰水，水腫淋結。開胸腑，調臟氣，伐腎邪，長陰，益氣力，保神守中。” 　
   3、《藥性論》：“開胃，止嘔逆，善安心神。主肺痿痰壅。治小兒驚癇，心腹脹滿，婦人熱淋。” 　
   4、《日華子本草》：“補五勞七傷，安胎，暖腰膝，開心益智，止健忘。”
   5、《傷寒明理論》：“滲水緩脾。” 　
   6、《醫(yī)學啟源》：“除濕，利腰臍間血，和中益氣為主。治溺黃或赤而不利?！吨髦蚊卦E》云，止瀉，除虛熱，開腠理，生津液。”
     7、王好古：“瀉膀胱，益脾胃。治腎積奔豚。” 　
    8、《藥征》：“主治悸及肉瞤筋惕，旁治頭眩煩躁。” 　
    9、陶弘景：“茯苓，白色者補，赤色者利。” 　
    10、《本草衍義》：“茯苓、茯神，行水之功多，益心脾不可闕也。” 　
    11、《用藥心法》：“茯苓，淡能利竅，甘以助陽，除濕之圣藥也。味甘平補陽，益脾逐水，生津導氣。” 　
    12、《湯液本草》：“茯苓，伐腎邪，小便多能止之，小便澀能利之，與車前子相似，雖利小便而不走氣。酒浸與光明朱砂同用，能秘真。” 　　
    13、《本草衍義補遺》：“茯苓，仲景利小便多用之，此治暴新病之要藥也，若陰虛者，恐未為宜。”
    14、《綱目》：“茯苓，《本草》又言利小便，伐腎邪，至東垣、王海藏乃言小便多者能止，澀者能通，同朱砂能秘真元。而朱丹溪又言陰虛者不宜用，義似相反，何哉?茯苓氣味淡而滲，其性上行，生津液，開胺理，滋水源而下降，利小便，故張潔古謂其屬陽，浮而升，言其性也；東垣謂其為陽中之陰，降而下，言其功也?！端貑枴吩?，飲食入胃，游溢精氣，上輸于肺，通調水道，下輸膀胱。觀此，則知淡滲之藥，俱皆上行而后下降，非直下行也。小便多，其源亦異?！端貑枴吩?，肺氣盛則便數(shù)而欠，虛則欠咳小便遺數(shù)，心虛則少氣遺溺，下焦虛則遺溺，胞移熱于膀胱則遺溺，膀胱不利為癃，不約為遺，厥陰病則遺溺閉癃。所謂肺氣盛者，實熱也，其人必氣壯脈強，宜用茯苓甘淡以滲其熱，故曰，小便多者能止也。若夫肺虛、心虛、胞熱、厥陰病者，皆虛熱也，其人必上熱下寒，脈虛而弱，法當用升陽之藥，以升水降火。膀胱不約，下焦虛者，乃火投于水，水泉不藏，脫陽之癥，其人必肢冷脈遲，法當用溫熱之藥，峻補其下，交濟坎離，二證皆非茯苓輩淡滲之藥所可治，故曰陰虛者不宜用也。""陶弘景始言茯苓赤瀉、白補，李杲復分赤入丙丁，白入壬癸，此其發(fā)前入之秘者；時珍則謂茯苓、茯神，只當云赤入血分，白入氣分，各從其類，如牡丹、芍藥之義，不當以丙丁、壬癸分也，若以丙丁，壬癸分，則白茯神不能治心病，赤茯苓不能入膀胱矣。張元素不分赤白之說，于理欠通。” 　
     15、《本草經(jīng)疏》：“茯苓，其味甘平，性則無毒，入手足少陰，手大陽，足太陰、陽明經(jīng)，陽中之陰也。胸脅逆氣，邪在手少陰也；憂恚驚邪，皆心氣不足也；恐悸者，腎志不足也；心下結痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦舌干，亦手少陰受邪也。甘能補中，淡而利竅，補中則心脾實，利竅則邪熱解，心脾實則憂恚驚邪自止，邪熱解則心下結痛、寒熱煩滿，咳逆、口焦舌干自除，中焦受濕熱，則口發(fā)渴，濕在脾，脾氣弱則好睡，大腹者，脾土虛不能利水，故腹脹大也。淋瀝者，脾受濕邪，則水道不利也。膈中痰水水腫，皆緣脾虛所致，中焦者，脾土之所治也，中焦不治，故見斯病，利水實脾，則其證自退矣。開胸腑，調臟氣，伐腎邪者，何莫非利水除濕，解熱散結之功也。白者入氣分，赤者入血分，補心益脾，白優(yōu)于赤，通利小腸，專除濕熱，赤亦勝白。” 　　
16、《本草正》：“茯苓，能利竅去濕，利竅則開心益智，導濁生津；去濕則逐水燥脾，補中健胃；祛驚癇，厚腸藏，治痰之本，助藥之降。以其味有微甘，故曰補陽。但補少利多，故多服最能損目，久弱極不相宜。若以人乳拌曬，乳粉既多，補陰亦妙。”
    17、《藥品化義》：“白茯苓，味獨甘淡，甘則能補，淡則能滲，甘淡屬土，用補脾陰，土旺生金，兼益肺氣。主治脾胃不和，泄瀉腹脹，胸脅逆氣，憂思煩滿，胎氣少安，魂魄驚跳，膈間痰氣。蓋甘補則脾臟受益，中氣既和，則津液自生，口焦舌于煩渴亦解。又治下部濕熱，淋瀝水腫。便溺黃赤，腰臍不利，停蓄邪水。蓋淡滲則膀胱得養(yǎng)，腎氣既旺，則腰臍間血自利，津道流行，益肺于上源，補脾于中部，令脾肺之氣從上順下，通調水道，以輸膀胱，故小便多而能止，澀而能利。” 　　
     18、《本草求真》：“茯苓入四君，則佐參術以滲脾家之濕，入六味，則使?jié)蔀a以行腎邪之余，最為利水除濕要藥。書曰健脾，即水去而脾自健之謂也。……且水既去，則小便自開，安有癃閉之慮乎，水去則內濕已消，安有小便多見之謂乎。故水去則胸膈自寬而結痛煩滿不作，水去則津液自生而口苦舌干悉去。” 　　
     19、《本經(jīng)疏證》：“夫氣以潤而行，水以氣而運，水停即氣阻，氣阻則水淤。茯苓者，純以氣為用，故其治咸以水為事，觀于仲景書，其顯然可識者，如隨氣之阻而宣水(茯苓甘草湯)；隨水之淤而化氣(五苓散)；氣以水而逆，則冠以導水而下氣隨之(茯苓桂枝甘草大棗湯、茯苓桂枝白術甘草湯)；水以氣而涌，則首以下氣而導水為佐(桂枝五味甘草及諸加減湯)；水與氣并壅于上，則從旁泄而慮傷無過(茯苓杏仁甘草湯、茯苓戎鹽湯、茯苓澤瀉湯)；氣與水偕溢于外，則從內挽而防脫其陽(防己茯苓湯)；氣外耗則水內迫，故為君于啟陽之劑(茯苓四逆湯)；氣下阻則水中停，故見功于妊娠之疴(桂枝茯苓丸、葵子茯苓散)。凡此皆起陰以從陽，布陽以化陰，使請者條鬯，濁者自然退聽，或從下行，或從外達，是用茯苓之旨，在補不在泄，茯苓之用，在泄不在補矣也。”
     20、《醫(yī)學衷中參西錄》：友人竹芷熙曰：“嵊縣地固多山,有葛溪口，嵊東山名也。本層巒迭嶂，峰回水繞之所，吳氏聚族而居，約四五十家，以種苓為業(yè)，其種苓之法，秘而不宣，雖親戚不告焉。新嵊藥肆間，茯苓皆出于是。春間吳氏之媳病，蓋產(chǎn)后月余，壯熱口渴不引飲，汗出不止，心悸不寐，延余往治，病人面現(xiàn)紅色，脈有滑象，急用甘草、麥冬、竹葉、柏子仁、浮小麥、大棗煎飲不效；繼用酸棗仁湯，減川芎加浮小麥大棗，亦不效；又用歸脾湯加龍骨、牡蠣、萸肉則仍然如故。當此之時，余束手無策，忽一人進而言曰：‘何不用補藥以緩之’，余思此無稽之談，所云補藥者，心無見識也，姑漫應之.時已屆晚寢之時，至次日早起，其翁奔告曰：‘予媳之病昨夜用補藥醫(yī)痊矣。’余將信將疑，不識補藥究系何物，乃翁持渣來見，缽中有茯苓四五兩.噫，茯苓焉，胡為云補藥哉？余半晌不能言.危坐思之，凡病有一線生機,皆可醫(yī)治.茯苓固治心悸之要藥，亦治汗出之主藥。仲景治傷寒汗出而渴者五苓散，不渴者茯苓甘草湯。傷寒厥而心下悸者宜先治水，當服茯苓甘草湯?？芍募抡吆钩鲞^多，心液內涸，腎水上救入心則悸，余藥不能治水，故用茯苓以鎮(zhèn)之。是證心悸不寐，其不寐由心悸而來，即心悸亦從汗出而來，其壯熱口渴不引飲，脈滑，皆有水氣之象，今幸遇種苓家，否則汗出不止，終當亡陽，水氣凌心，必當滅火，是誰之過歟？余引咎而退。”