本世紀(jì)50年代初，在危地馬拉的瑪雅遺跡中，發(fā)現(xiàn)了一批書寫在樹皮上的古代文獻(xiàn)瑪雅抄本。抄本中有幾幅奇怪的插圖，圖中人手握一種蘑菇狀物件。
圖中的
蘑菇，與危地馬拉出產(chǎn)的大型真菌蛤蟆菇十分相似。圖中還附加著象征死亡的插圖。
當(dāng)時(shí)，法國自然歷史博物館的海姆教授對此進(jìn)行了認(rèn)真研究，他一開始便認(rèn)為，蛤蟆菇被繪在抄本中，目的不僅僅是告誡人們不可誤食，一定還有別的原因，可究竟是什么原因呢？
海姆在研究中發(fā)現(xiàn)，在50年代以后從中美洲出土的文物中，經(jīng)常有蘑菇型的石雕，上面往往還雕刻著人或動(dòng)物。有關(guān)蘑菇型石雕的含義人們無法知曉，但他覺得，這絕非是單純的裝飾品。
海姆回到發(fā)過后，發(fā)飆了篇“神蘑菇”的考察報(bào)告，指出“神蘑菇”也許主宰過宗教的教義。海姆的報(bào)告引起學(xué)術(shù)界很大的反響。一時(shí)間，考古學(xué)、真菌學(xué)、醫(yī)學(xué)及至人類學(xué)的許多專家也轉(zhuǎn)入這場討論。
不久之后，美國真菌學(xué)家沃森提出，蛤蟆菇是一種致幻蘑菇，當(dāng)?shù)赜〉诎踩藢λ錆M了神秘感。甚至在今天，印第安人還把它稱為提奧那納托卡，意為“神蘑菇”或“圣肉”。
可以想象當(dāng)時(shí)的情況，在宗教儀式上唱頌歌時(shí)，在祭司指導(dǎo)下食用“神蘑菇”，能使人很快出現(xiàn)幻覺和幻想，這樣就有助于使參與吃毒蘑菇的人感知上帝的旨意和預(yù)言未來。
因此，沃森認(rèn)為，古印第安人崇拜的諸神之一索瑪就是蛤蟆菇的化身。沃森的理論遭到了大多數(shù)學(xué)者的反對，他們根本不相信這種帶有想象色彩的論點(diǎn)。
隨著調(diào)查研究的不斷深入，另一位名叫羅爾夫的真菌學(xué)家通過大量的實(shí)地調(diào)查，在其出版的《真菌世界掌故》書中提到：在西伯利亞西部和北部的通古斯人、雅庫特人也有崇拜神蘑菇的儀式。
他們在舉行吃蘑菇儀式時(shí)，婦女先將蛤蟆菇投入嘴中嚼碎，再與水、牛奶或漿果相拌食用。直到現(xiàn)在，那里還保留著這種習(xí)俗。
羅爾夫還指出，16世紀(jì)西班牙人征服墨西哥后，常見到印第安人喜歡在拂曉前吃致幻蘑菇，喝巧克力飲料，使自身陶醉在幻覺之中。當(dāng)幻覺過后，人們便三三兩兩湊在一起，交談各自的幻境或“上帝”賜予的某種啟示。
今天，關(guān)于“神蘑菇”的研究還在繼續(xù)，它是否與宗教有關(guān)，還是拜物教產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)，以至是否與現(xiàn)代人吸毒有密切聯(lián)系？這些問題，將成為當(dāng)代科學(xué)家們感興趣的研究課題。（來源：安徽廬江縣食用菌協(xié)會）
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