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    “香菇囝，香菇囝，落雨落雪沒(méi)好嬉，山上石頭當(dāng)?shù)首?，林中鳥兒當(dāng)雞啼……”
    慶元是世界人工栽培香菇技術(shù)的發(fā)祥地。“香菇山歌”作為一種民歌形式，產(chǎn)生于香菇生產(chǎn)中，它描寫了香菇發(fā)源地的先民們，在深山老林中的勞作及他們奇特的種 菇技術(shù)的發(fā)明和傳承方法，并把種植香菇的一整套程序用山歌的形式傳唱下來(lái)(使用菇寮白(蕈山話)來(lái)演唱)，向世人展現(xiàn)了一幅先民們壯闊斑斕的生活與勞動(dòng)的 畫卷。由于制菇技術(shù)的神秘性又使當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生各種祭祀、民間信仰和民俗活動(dòng)，從而又產(chǎn)生了大量的社會(huì)民俗性民歌，豐富了“香菇山歌”內(nèi)容。龍巖村，是“香菇鼻 祖”——吳三公的故鄉(xiāng)。在這里“香菇山歌”生生不息，而今這里的村民仍堅(jiān)持創(chuàng)作和傳唱香菇山歌。
    59歲的村民歌者吳水茂是村里的“香菇山歌”能手，也是該縣“香菇山歌”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。吳水茂的家，在吳三公祠邊上，每逢村里廟會(huì)或香菇之祖的生日，或開(kāi)心之時(shí)，他便會(huì)做傳統(tǒng)打扮，來(lái)到大杉樹(shù)下開(kāi)唱“香菇山歌”。
    吳水茂的祖輩們均是菇寮菇農(nóng)。小時(shí)候他就常聽(tīng)他們唱香菇山歌。當(dāng)時(shí)覺(jué)得特別親切和神秘，便常模仿他們哼唱。到了16歲那年，他跟父親去菇寮做菇。在菇寮， 為保障菇農(nóng)謀生技藝不外傳，他們常說(shuō)一種“秘語(yǔ)”——蕈山話。而用蕈山話唱“香菇山歌”是菇農(nóng)們打發(fā)枯燥、寂寞的菇寮生活的重要消遣項(xiàng)目。
    此間，吳水茂也跟著老菇農(nóng)們，一句一句地開(kāi)始學(xué)習(xí)唱山歌。“當(dāng)時(shí)我對(duì)此很感興趣，空閑時(shí)便向他們一一請(qǐng)教如何發(fā)聲、咬字等，漸漸地我學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)厥⑿械囊恍?山歌民謠，以及村里老前輩留下的自創(chuàng)山歌曲目。”吳水茂說(shuō)，那時(shí)只要在菇寮干活，他都會(huì)情不自禁地唱起“香菇山歌”，這樣干起活來(lái)特別有勁。
    吳水茂有一本筆記本，上面密密麻麻地記滿了他創(chuàng)作的香菇山歌歌詞。“平時(shí)干活或是空閑時(shí)，只要一有靈感，我就會(huì)快速將它記下來(lái)。”吳水茂說(shuō)，唱香菇山歌其 實(shí)并不難，只要會(huì)當(dāng)?shù)胤窖裕曇繇懥?，有音?zhǔn)，有節(jié)奏就可以了，但真正要唱好香菇山歌和創(chuàng)作出好的香菇山歌作品可沒(méi)那么容易。“創(chuàng)作香菇山歌源于用心感受 生活，體驗(yàn)生活，只有用心體會(huì)生活，心中懷揣著感恩之情，才可能創(chuàng)作出好的山歌作品和唱出山歌真正要表達(dá)的意義來(lái)。”
而今，吳水茂已創(chuàng)作了《歌頌“吳三公”弘揚(yáng)香菇文化歌》等上百首現(xiàn)代香菇山歌。為了讓更多人傳唱，前幾年吳水茂還和麗水學(xué)院的教師一起合作，出版了一本反映龍慶景一帶香菇山歌的書，使原本口口相傳的山歌形成了文字材料。
    近幾年，吳水茂成了市、縣一些文藝匯演和香菇廟會(huì)等的主要演員，但令其擔(dān)憂的還是“香菇山歌”傳承難的問(wèn)題。“以前村里有十幾個(gè)會(huì)唱香菇山歌的村民，但近 年來(lái)，這其中的一些都隨家人外出打工或經(jīng)商了。唱香菇山歌，大多時(shí)候都要數(shù)人登臺(tái)演唱?，F(xiàn)在村里舉辦廟會(huì)，找‘香菇山歌’演員成了頭等難題。”吳水茂說(shuō)， 村里的年輕人因?yàn)楦緵](méi)接觸過(guò)“菇寮生活”，對(duì)學(xué)唱香菇山歌也沒(méi)興趣。
    在吳水茂唱香菇山歌的43年中，沒(méi)招到過(guò)徒弟。“唱香菇山歌一定要用心，從心里表達(dá)出來(lái)的，才是最真實(shí)最原始的山歌。”吳水茂說(shuō)，他也希望能多收幾個(gè)年輕徒弟，把自己所學(xué)的技藝都傳給他們，讓這門技藝一直傳承下去。